十三陵是明代13位皇帝陵寝的总称。自永乐7年即1409年6月20日修建长陵始，到清顺治初年完成思陵止，时间长达200余年。按陵墓建造的先后顺序，其陵墓名称依次为：长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵。在整个陵区中

清明时节，正赶上记者在江西，看到建造在九江郊外和附近丘陵地带的豪华坟冢以及插满墓地的彩幡、花圈，再联想到近年到天津北仓墓地祭祀所见所闻，深切感到中日两国在 殡葬习俗 方面确实存在着不少的异同。 异同首先表现在对死者的评价上。中国人有句古话叫盖

世界上许多国家的民族都盛行火葬，然而印尼加里曼丹群岛南部西翁县达雅克玛 雅安 民族的传统火葬却别具一格。与众不同的是他们火化的不是刚死去不久的尸体，而是已入土多年的尸骨。达雅克民族将这种葬礼仪式将之称为 伊参伯。 伊参伯，达雅克族语之愿意是取

一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。的确，羌族人民非常喜爱歌舞，唱歌是他们生活的重要组成部分。 在办丧事的时候，人们同样要唱许多歌。羌族人的父母去世后，要立即派人专程到大母舅（父亲的舅舅）和小母舅（自己的舅舅）家报丧；要向近亲晚辈送孝帕。 远道

世代生息于大兴安岭、过着原始狩猎生活的鄂伦春人 葬俗 带有森林特色。过去由于没有现在锛、凿、锯等木加工用具，没有其它民族葬俗的传人，他们只能因地制宜做棺木，其种类也不同，追述起来主要有 5种。 桦皮棺。是用桦树皮制做而成的，把剥下来的整张桦树皮

关于丧葬的习俗，从西藏自治区门隅地区的历史演变来看，土葬是一种古老的葬俗，门巴族很可能曾经普遍实行过。但随着佛教在门隅地区的传播发展，门隅的门巴族主要实行火葬，天葬和水葬。 火葬和天葬多半是在喇嘛或富裕户中实行的，一般群众普遍行水葬。如果有

哈萨克人的 丧葬 仪式基本上是按照伊斯兰教的仪礼进行的。人死之后脸朝西安放，绑住下巴颏，用洗净的布遮盖脸面，用围帐将遗体围挡起来。遗体在家停放一天或三天，由近亲点灯守灵。前来吊唁的人们要进屋与遗体告别，并安慰死者的亲属。然后用清水洗尸，洗完

朝鲜族多实行 土葬 ，有的地区也实行火葬。朝鲜族老人死后，亲人三天内不准洗脸、理发，也不准吃干饭，而且必须穿孝。亲友来吊唁，首先在遗体前三叩首，再同死者亲属相互二叩首。举行埋葬一定要在单日。入殓时要给死者穿新衣，原来的衣服则烧掉，三天后埋葬

报丧 报丧是哈尼族的一种 丧葬习俗 。大凡死人，都有要向亲戚朋友、本寨乡亲报丧，其方法是宰杀一头肥猪，将其肉改作若干条手指般大的肉条子，用竹签穿好，分别送到亲戚朋友家里，插在自己屋檐上，把死讯通报给乡亲们，哈尼话叫西捏着（意为：有死鬼在家）。

迁冢 白族的 丧葬习俗 中有一种迁冢的习俗，这就是在死者安葬后，如果其亲属经常生病或家事不顺，经巫师或风水先生卜算，认为是坟地风水不好所致，即决定外择坟地，将死者迁至认为风水好的地方安葬，这种迁冢的做法，汉族和其他民族也有，只不过说法有别罢了