报丧 客家人的 殡葬习俗 ，报丧人不论晴雨须带伞，到亲友家将伞倒放堂前， 告明来意。亲戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈，报丧人不能进入亲朋家里，只能在门口呼叫后告知，亲朋舀一碗冷水给报丧人喝，一 般喝一口，然后在门口倒掉。此时，亲友前来

着水 是回族、维吾尔、哈萨克、东乡、保安、萨拉等向阳伊斯兰教诸民族的 丧葬习俗 。亡人在埋葬前，要将尸体洗干净，由亡人的近亲二人，一人执汤瓶，一人洗亡人。洗的人戴上手套，由上而下。先左后右，共洗三遍：洗时不能使水流进亡人之口、鼻、耳、目之中，

我国土族的 丧俗习俗 因地而异，互助地区的土族除对死亡的小孩行天葬外，一般行火葬。民和地区的土族除对非正常死亡、产妇和夭折的小孩行火葬外，都行土葬。大通、天祝一带的土族，部分实行土葬。 不论是火葬还是土葬，都要举行丧葬仪式。老人病故后，将其衣

布依族 丧葬仪式 的发展 关于布依族丧葬仪式活动，明清之际，频频载于史料如 :明代郭子章《黔记 仲家》三年之后，视尸朽烂，举火焚之 ;或其家稍有不吉，再扦(迁)埋之，有三、四迁。 《兴仁县志》 (二十二卷 一九六五年贵州省图书馆油印本 )仲家:丧则屠牛、打

早期蒙古人葬俗是人死后，家人把蒙古包拆掉装车，赶着牲畜换一个地方居住，或把死者装上牛车，赶到预定的地方赶牛车跑起来，尸体掉下之处就是死者的墓地，但不埋。巴尔虎、布里亚特、厄鲁特等林中百姓部落丧葬习俗各有不同。 巴尔虎蒙古人早期是风葬的习俗。

白裤瑶是瑶族中较为独特的一个支系，主要居住在桂西南丹县。白裤瑶，顾名思义，便是穿白裤的瑶族。白裤瑶有自己独特的风俗，其中丧葬习俗尤为奇特。每当有人去世，死者家属就派人带着吹牛刀去向舅爷报丧，舅爷一看砍牛刀便知原委。翌日，舅爷带领数十人，背

丽江地区各民族的丧葬，有火葬和土葬的习俗。纳西族古老习俗为 火葬 ，但大部分地区自清代改土归流后，由火葬逐渐改为土葬，部分地区（主要是一些山区的纳西族）则一直保持着火葬习俗。小凉山彝族除对未满周岁的婴儿夭折实行土葬，对患麻风病死者实行裹牛皮

墓式 黎族墓葬的传统样式，共分三种，即长形矮坟、圆形大坟和拔地而起的高尖坟。通什杞人、南开润人和美孚人，埋葬有固定的 公墓 地山，坟多长形矮坟，坟前不立墓碑，没有扫墓习惯；乐东、冒东、东方等县的孝人，多是圆形大坟，其他地区的杞人和赛人，没有固

在火葬后， 普米族 还将骨灰罐送到坟山（罐罐山）下，举行二次葬仪，但各地举行二次葬的时间及规模不同。永宁普米族在 火葬 第二天就把骨灰罐直接送到坟山上，仪式比较简单。但部分地区的普米族，二次葬仪却极为繁琐。 二次葬仪 要杀羊祭祖，又称送羊仪式。

维吾尔民间的丧葬仪式，虽说都按照伊兰教的教规进行，但因各地教派的不同，历史文化渊源的影响的相异，所处地理环境的区别等因素，在大同之中有许多小异呈现出形形色色的特点。 驱鬼避邪 在维吾尔民间，当老人或就要被病魔夺去生命的病人处在弥留之际时，其