清明节前后，我国古代有荡秋千的习俗。民俗专家介绍说，荡秋千源于民间劳作，在唐宋时期盛行。 天津市天文学会理事赵之珩介绍说，早在原始社会，我们的祖先为了取得食物，常要攀藤上树，在劳动中创造了荡秋千的活动。民间最早的秋千活动，人们称为千秋。据说

据历史记载，东汉末年，佛教传入中国。公元65年，东汉明帝梦见西方之佛，他兴趣盎然的遣出十余位使者，前往天竺求取佛经佛法。两年以后，使者归来，他们用白马给中国人驮回一个陌生的宗教。随同而来的还有两位深目高鼻的印度高增。明帝以贵宾之礼接待了两位

一名锡克教徒去世，人们闻讯赶来围坐在尸体周围，祈祷致哀，嚎啕大哭。死者的尸体用木柴焚烧，由儿子或近亲点火焚尸。焚烧后的骨灰被撒进圣河。锡克人不时兴隆重的葬礼，这点与印度教徒不同。只是哀悼四至十天左右。最后的一天要举行学习《戈兰特萨哈布》仪

根据故者的身份，使用的挽联也有所不同，一下是几种常用的 挽联 书写方式。 通用联 陇上犹留劳迹 完来大璞眼天地 堂前共仰遗容 留得和风惠子孙 一生俭朴留典范 著作等身身不老 半世勤劳传嘉风 子孙维业业长存 桃花流水杳然去 千时吊君唯有泪 明月春风何处游

孟子以后，厚葬被冠以礼、孝的 美名，左右了中国几千年的厚葬风俗。 荀子也十分强调礼、孝在丧葬中的重要性。《荀子礼伦》说：;丧礼者，以生者饰死者也。大象其生以送其 死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。

印度教火葬的习俗是什么？详细介绍如下： 一般印度教的神庙是不公开给非印度教徒参观的，而且非印度教徒是绝对不可进入的，观光客最多只能在对面远远的山上观看。在 尼泊尔，观光客运气好的话，除了可以看到印度教的「活女神」之外，还有机会看到「荼毗

在丧葬上都不重厚葬，主张薄葬。道士死后一般葬在山上或崖上，四川崖葬流行于东汉至南北朝，这一时期正是道教最为流行的时期。东汉末道教开始兴起，在两晋时期，统治阶级中很多人信奉道教，积极倡导。

对生命垂危者，周围家人要使其仰卧面朝右侧――使其面对“基卜赖”（天房方向），并向他提念“作证言”。有的穆斯林要请阿訇为亡人提念，也叫提念“伊玛尼”；有的地区也称之为念“讨白”。

一切圣事性的礼仪是以天主子女的最后逾越为目标，此最后的逾越，是通过死亡，引领人进入天国的生命。如此，满全了人在信德与希望理所宣认的信仰：「我期待死人的复活，及来世的生命」。

基督徒相信：“死亡”，不是生命的结束，只是转换，这样的概念，也表达在殡葬礼中。数年前，英国戴安娜王妃的殡葬礼中，就唱了许多欢赞的阿肋路亚歌曲，以示她已进入永恒生命的喜悦。