白裤瑶是瑶族中较为独特的一个支系，主要居住在桂西南丹县。白裤瑶，顾名思义，便是穿白裤的瑶族。白裤瑶有自己独特的风俗，其中丧葬习俗尤为奇特。每当有人去世，死者家属就派人带着吹牛刀去向舅爷报丧，舅爷一看砍牛刀便知原委。翌日，舅爷带领数十人，背

丽江地区各民族的丧葬，有火葬和土葬的习俗。纳西族古老习俗为 火葬 ，但大部分地区自清代改土归流后，由火葬逐渐改为土葬，部分地区（主要是一些山区的纳西族）则一直保持着火葬习俗。小凉山彝族除对未满周岁的婴儿夭折实行土葬，对患麻风病死者实行裹牛皮

墓式 黎族墓葬的传统样式，共分三种，即长形矮坟、圆形大坟和拔地而起的高尖坟。通什杞人、南开润人和美孚人，埋葬有固定的 公墓 地山，坟多长形矮坟，坟前不立墓碑，没有扫墓习惯；乐东、冒东、东方等县的孝人，多是圆形大坟，其他地区的杞人和赛人，没有固

在火葬后， 普米族 还将骨灰罐送到坟山（罐罐山）下，举行二次葬仪，但各地举行二次葬的时间及规模不同。永宁普米族在 火葬 第二天就把骨灰罐直接送到坟山上，仪式比较简单。但部分地区的普米族，二次葬仪却极为繁琐。 二次葬仪 要杀羊祭祖，又称送羊仪式。

维吾尔民间的丧葬仪式，虽说都按照伊兰教的教规进行，但因各地教派的不同，历史文化渊源的影响的相异，所处地理环境的区别等因素，在大同之中有许多小异呈现出形形色色的特点。 驱鬼避邪 在维吾尔民间，当老人或就要被病魔夺去生命的病人处在弥留之际时，其

藏族的丧葬方式有五种，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。这些不同的葬法，是根据死者经济和社会地位的不同而定的。 天葬 天葬，又称鸟葬或空葬，是藏族的一种古老风俗，也是藏族地区最普遍的葬法。 藏人去世后，遗体用白色氆氇裹上，并用土坯做垫，放在屋内

报庙、烧饭，这是满族旧时的 丧葬习俗 。过去，满族宗教有家庙，庙内藏有家谱书，人死后，不放在炕上，而是立即在炕下架三块木板，将尸体头朝西放在上面，然后是报丧，同时家人在家谱上死者的名字旁画一道黑杠，就算是报庙了。送丧后，在坟前摆供桌、烧纸、

我国汉族丧礼，根源于上古社会的丧葬习俗，与灵魂不灭的观念有关。随着阶级社会的出现，习俗逐渐礼仪化，经统治阶级的推广实行，至周代大致定型，成为人生礼仪中的重要组成部分。 由秦汉及隋唐，丧礼臻于完备。主要包括丧葬仪规、丧服制度、祭祀活动三个方面

清明节：为一年阳明之时，寒去春来，万物始生，正适合踏青维护墓体，多在此日祭祀先人。 五月初五：是中国传统节日--端午节，民间也在此日祭祀先人。 六月十九：观音菩萨成道日，民间有拜观音求救渡的习俗。 七月十五：即鬼节，此日亡人可以得渡，脱离苦海，

帷堂：古代行丧礼用帷幕设于堂上以隔内外。 大敛：将死者尸体装入棺材。 义冢：旧时收埋无主尸骸的墓地。 小敛：指给死者穿好衣服。 车马坑：古代贵族 陵园 旁边埋葬车马的附葬坑，是死者高低贵贱的一种标志。 守制：即守孝。古代父母或祖父母死后，子与孙等