现阶段，我国农村地区保存了依旧保存了很多丧葬风俗，而且这些风俗在一些城市里面仍然存在，诸如，披麻戴孝、烧纸钱、入棺材、留坟头等等。多年来各级党委政府一直在呼吁移风易俗，并制定政策法规，试图通过相关政府部门加以落实。比如，《殡葬管理条例》等

死，涉及到丧葬风俗问题。丧葬礼仪是中华文化中的人生四大礼(冠礼、婚礼、丧礼、祭礼)之一，也是古今中外各民族都相当重视的礼仪。中国的丧葬礼仪自周代以来历代均有改革而且繁简仪式也有所不同。 东汉《白虎通义崩薨》：丧者，亡也。人死谓之丧。何言其丧?

临终关怀是20世纪60年代兴起的一整套医护方案，指对死亡前病人提供帮助，着重于病人病痛的控制和情绪的支持，以及对病人家属的心理辅导。目的是希望帮助末期病人了解并接受死亡，同时给家属以精神支持。因而，它也是一项新的社会保障事业。 临终关怀的起源 H

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的碑石林

死者之书是指古埃及人在殡葬时所使用的文稿，也叫做日出前重生之咒语。它由更古老的文稿演变而来，有大约200个咒语，但是没有固定的版本。 死者之书是从古王国的金字塔铭文演化而来的这种铭文是世界上最古老的殡葬铭文。只有社会地位高的埃及人的墓穴墙壁上

清明节时人们说的祭日是指祭祀或祭奠的日子 而我国古籍中说的祭日与此不同。祭日是我国古代的重要祭礼之一。天子于每年春分设大坛祭祀太阳神。 例如：《管子轻重己》中说：冬尽而春始，天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉揔，带玉监，朝诸侯卿大夫

【宗祭】 即宗祠祭，旧时婺源各村均建有宗祠或支祠，每年春社日和冬至日，要在祠堂内举行祭祀， 便更重社祭。祭祀之日，在祠堂的中进正厅击鼓迎神，供奉五谷祭品，焚香拜揖，给祖先传达子孙的虔诚之心。祭仪结束之后或分猪肉给各户，或办伙食，供祭祀人、宾

研究源远流长的中国殡葬文化，是为了在现代殡葬文化建设中，汲取传统文化的精华、剔除糟粕，使殡葬服务保持与时代发展同步。 丧服，又称孝服，指丧礼中亲属们根据与死者的亲疏关系而穿着的各种服饰，主要包括冠、服、鞋及麻衫等。有关丧服的详细记载在文献上

一、塔的起源 佛祖在涅槃前，侧卧着身子，躺在菩提树下，他的弟子都坐在他身边，问佛祖有什么话要交待。有一个弟子问佛祖：您走了之后由谁来掌管佛教呢？佛祖安排了地藏王菩萨代掌佛教，地藏王菩萨当时便对佛祖说：众生渡尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。

日本高雄港都的殡葬管理所，早在民国八十六年就订定海葬管理条例，致力推动海葬文化。高雄殡葬管理所雇请二十人左右的船只，免费让至亲家属带着骨灰，放入会溶解的器皿内，长眠于大海之中，与鱼虾为侣。距离美国佛罗里达州迈阿密比斯坎岛大约5公里的海底，有