从历史上看，在一些落后的殡葬习俗方面就存在着斗争，尽管在长期的奴隶制社会、封建社会中，土葬厚葬占据统治地位，但封建统治阶级为维护儒家的“伦理道德”观念，仍反对火葬。

本文介绍我国各少数民族风格迥异的丧葬习俗，其中包括彝族历史上曾有火葬，约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为 棺木土葬。此外，彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。

清明节：为一年阳明之时，寒去春来，万物始生，正适合踏青维护墓体， 多在此日祭祀先人。 五月初五：是中国传统节日--端午节，民间也在此日祭祀先人。

带孝 卸孝 在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改 在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男 女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之 后才补办。卸孝是在升

殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，

悼念仪式进行得成功于否，执行程序的质量是关键。因此，丧事承办人必须严格执行既定的程序，在现场不能随意更改。 1．席位的安排 追悼会上应根据参加者的不同身份安排不同的席位。亲属站在会场的前排，其余人站在后排。民间长子为丧主，即以他的名义办丧事，

过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制，因此，守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。 1、家庭守灵 家庭守灵就是在家中腾出房间，按灵堂的要求布置，亲友和子女日

民间在丧期祭奠活动中虽然仪式很多，但到了现在已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、作七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。 1． 设灵堂 人气绝身亡后，丧家便在自家设一灵堂以便祭奠。民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死

在我国民俗中，对已故的亲人都有固定的祭祀之日。到了这一天，人们都会在家或到墓地祭祀亲人，以表示自己的思念之情。 1．忌日祭 是指为死者死亡这一天所举行的祭祀活动。这一天，死者的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地或到殡仪馆，给死者供上祭品，烧