【摘要】在中国传统葬礼上,守灵需在灵堂进行。而灵堂的搭建和布置,要从死者大殓入棺算起。死者入棺后的灵堂布置,才是真正的守灵开端,今天给大家讲的是传统葬俗中的家庭灵堂布置。

在中国传统葬礼上,守灵需在灵堂进行。而灵堂的搭建和布置,要从死者大殓入棺算起。死者入棺后的灵堂布置,才是真正的守灵开端,今天给大家讲的是传统葬俗中的家庭灵堂布置。

死者大殓入棺后,为了方便亲友吊唁及丧家守灵,通常要在棺材前头布置一个灵堂,以方便孝子守灵及举行各类吊唁悼念仪式。

现代版家庭灵堂布置效果图

在东北传统葬礼上,死者入殓以后要布置一下灵堂。布置灵堂时要在灵前摆放香花、灯烛、香炉等。在黑龙江宝清一带,死者入殓后要稍微把停放灵柩的灵堂布置一下,盖棺后要在棺材头贴死者姓名。棺前放置油灯一盏,当地称之为“冥灯”。接着把一盅饭放置在棺材上,插上三支端缠棉花团的筷子,此谓之“灵头饭”。再在棺前放置一丧盆,以方便烧纸钱、燃香等。辽宁地区的丧家多在封钉后布置灵堂,布置灵堂时要在灵柩前设一祭台,上置燃烛、焚香、供品、放灵位牌,也有只写死者姓名、年岁、职位的,柩前设一盅盛放供品,并置长明灯一盏。

在山东地区,寿终正寝的老人的棺柩多停放在堂屋正中间或偏东的方位,当死者入殓结束后,要重新布置一下灵堂。布置灵堂时在灵柩前放一张供桌,挂上白色的桌衣,上置香炉、烛台和供品。在泰安一带,灵柩前的供品有三牲和五福,三牲指肉、鸡、鱼;五福指炸豆腐片、炒白菜五种等素菜。

布置灵堂摆设花圈

河北人布置灵堂大致与山东类似,如沧州人在丧期确定后,要重新布置灵堂为开吊、出殡做准备。他们“备庖厨、雇乐工、具依仗、陈纸扎、订杠夫”等各项准备就绪后,只等宾客前来吊唁、送葬。在陕西武功岸底村,大殓入棺后也要进行家庭灵堂布置,布置灵堂时在灵柩前摆放供桌、桌上正中间摆放死者的灵位牌,周围用白布或白绸缎扎孝幛环绕,并在旁边贴上挽联。灵位牌前放置香炉、烛台以及蒸馍、时令水果等供品。还要用一块红布写死者的姓氏、籍贯等作为铭旌,垂挂在遮挡灵柩的幔帐上。

江苏许多地方大殓后需重新布置灵堂,如丹阳人在大殓后,要设灵座,悬孝帷,门内的帷幔衾枕都要换成素色。有的地方要把择日师写的注明回煞日期的批单贴在灵位旁,年逾六十者正贴,并缮写门状,悬贴于墙门外。浙江德清人大验后也要布置灵堂,如“设画容、铭旌、帷堂、牌位,示想象也。桌底设履,桌边设椅、设杖,或嗜好物,照遗泽也”。另外,棺材上要点上七盏灯,出殡后移到灵座上,点至终七为止。

在闽台,布置灵堂时,以白布遮枢,设灵帷,架遗像,把死者的衣服鞋袜置于一张椅子上,意思是供死者换洗之用。灵枢前要放置张灵桌,上面供奉用高尺许,宽三寸余的厚纸制成的临时神主——魂帛、遗像、魂幡,并摆上一对蜡烛,放些鲜花,设香案,供果品饭菜等,长明灯的灯火日夜不息,以备亲友吊唁。长江、宁化一带布置灵堂俗称摆孝堂。摆孝堂要打开中厅门,遮盖天井,在灵枢前挂上白布,摆上围着白桌裙的灵桌,桌上放灵位和遗像。富裕家庭的灵堂摆设更讲究些,灵桌上放一灵屋,灵屋左边放铭旌 右边放看悬挂在竹枝上的白色魂幡。

灵堂吊唁逝者

灵屋内设灵位,灵位前摆香炉和烛台以及茶杯、酒杯和饭菜等。灵桌旁放一张交椅,交椅上罩着死者常用的上衣,当地认为这是古礼用衣招魂的遗制。交椅两旁安放纸礼的重男重女,并放置脸盆、面巾、牙刷及三餐供饭,灵堂的所有门上要贴上道士所画的符儿,厅堂的门楣上贴“严(慈)制”二字,两侧贴白色对联。如“身披麻衣迎吊客,手扶竹杖哭严君”等。

广州人通常把灵堂俗称为孝堂。入殓后需要重新安座,在厅堂中摆上祭桌,贴上白桌衣,上摆死者的遗像和神主牌,并配上香炉烛台长明灯供品等,同时,在祭桌的左边安放由“喃呒先生”事先写好的“太上老君救令伴随使者”的木牌,这木牌俗称人客,是来陪伴亡魂的。据说这人客很薄情,如果子孙吵闹口角,人客定会惩罚他们,所以淘气的孝子、恶泼的孝妇都很怕他。此外,厅堂墙上也挂起帷帐等,有的人家还会挂起名人题字的铭旌,它通常用三尺三寸长的黑或红布为之,上用皂粉或墨汁书写或剪字粘贴死者的姓名、衔头年龄等,挂于灵位旁。

布置好孝堂后,就可以在此接待亲友的祭吊了。澳门的丧家多在寺院中办理丧事,也需在寺院里设立灵堂。灵堂正中挂死者遗像,下摆祭桌,祭桌上面,后设灵牌,旁边供奉鲜花,边供盏长明灯;前供奉果品、茶杯、香炉与烛台等,80以上高龄去世者可点红蜡烛,其余皆点白蜡烛。祭桌下安放烧纸钱的铁盆,两旁安置纸扎的童男童女和金山银山。灵堂上方挂着两盏白色的丧灯,灯上一面写姓氏,面写死者的享年,而且80以上高龄去世者,丧灯上的字可用红色写,余皆用黑色或蓝色写。

灵堂外围布置

贵州人在入殓后也要布置一下灵堂,平坝人在布置丧堂时,在梁上悬以白布,再把灵枢隔在布帷内。其外设灵桌,上置灵位和神主或遗像以及烛台、香炉,并点燃香烛。此外,亡者生前嗜爱的东西也放在灵桌上。灵位或用纸制成,用红绸块悬于帷面,上写“某某之灵位”。“神主用木制,玻璃罩外,内为粉面、木面两层,粉面书某之神主,左下方书奉祀之孝子名字。木面书亡者生卒年月日时。当地人还认为,花草树木靠叶子生长,因此面叶代表叶子,这象今后丧家会人丁兴旺,有好日子过,另外,桌上仍要点照尸灯,使它在夜不灭,如灯火了,则预示该家有断子绝孙的迹象。棺前要放个“老盆”,用于一日三次烧纸钱。灵枢下面放一只升,内装粮食,上插杆秤,再放一盏碗灯。如果初丧时未在门口贴白纸示丧的,人验后。必须赶紧封门,用白纸条做封条贴在门心上。此外,应在门口悬挂岁数纸,在曲阜带,这种岁数纸是用白纸剪成条状, 所剪的纸条数应和死者岁数一致,然后绑在新砍下的柳木棍上,父丧悬于门前左,母丧悬门前右。出殡时与棺木同葬。吊孝者可根据岁数纸的位置和纸条的数量知晓死者的年龄和性别。

吊唁逝者亡灵

北京有钱人家的灵堂通常由“杠房”和"彩子局”的人来布置。灵柩用"交木”支起来停在中厅,头朝风门。为此,杠房的人会把风门、隔扇的门板均卸下,此称“打裢架"。灵柩停好后,在其下放亡人的枕头,要撕开一口子,还要摆上“倒头三件儿”阴阳盆、砖、焰食罐。有的灵枢上扣着俗称”堂罩”的小型棺,罩棺罩的绣花图案各异,多是牡丹花及其他四季花。在灵枢前设供桌,上设景泰蓝五供堂.其有:鼎武带盖香炉尊:上插蓝字自蜡的独台一对:内插着素色灵花的花筒 一对此外还有一盏状如单层式宝塔的带跟闷灯,.其灯门朝向灵柩,从外面看不到光亮。在闷灯之前,五供之后,设有高脚供碗,多者三堂供,少者一堂供。每堂供是五碗。三堂供者通常为:应时鲜果一象,应时整点 象:冷常热炒栾飘 一家染前我和有改服色的措花根围。在供桌用还要设茶儿, 上规维客外件尚务各有小爱明,内整个让亲友拜尊的“月台”.其前面左右有发放革带成纸花的“接手桌”。其两旁则是出此堆放如金山银山绸缎尺头等纸氏活的尺头桌子.,其他还有纸扎的执幅提炉的童男女和厨子男仆、老妈儿、使唤丫头等。月台前而道两旁则摆俗称“官座”的桌椅,以便招待来吊唁育的宾客喝茶吃饭。贫民百姓人殓后,只从杠房租一对“交木”把灵柩支起来,前面放张供桌,上面摆放一堂五供,花简里插一对白纸打卷,贴着红纸、还要在供桌两旁各摆一个纸糊的灵人。

灵堂外的族亲

有的丧家还制作铭旌,用长六七尺的绛绸制作,上用白粉写某某之铭旌,左下方另以红纸墨汁书写题者衔头和名字。铭旌的头撑以竹竿 ,或立于灵座侧,或立于大门外。除此外,丧家还要在附近设一个“司书房",以便作为处理丧礼各事务的场所。丧堂内外也悬挂祭幛挽联等,吊客送来的礼物要尽量陈设在丧堂的内外。

四川新繁一带封棺后 布置俗称丧房的灵堂时,“凡家龛、中雷、门神均蒙白纸,柩前则燃灯照之,无间晨夕,谓之路灯”,又有路引、引魂幡放置在灵堂内。同时还在“柩前复以纸扎牌坊,五彩俱备,中奉死者姓名。内设卧具,则丧主以下所居.谓之丧房”。南川等地布置灵堂时,则请道士至,书引魂幡、灵牌,供纸屋中。“用帛一匹结为人形,以象死者(略似头及两手足),日魂帛(以此肖死者之身)。于棺东设灵床,棺前设灵座。”用帛长六尺,大书死者称号,日某某之枢,以竹竿悬灵座右,日铭旌等,使灵堂肃穆庄严,并表达丧家的悲哀之情。