【摘要】灵山宝塔陵园的十八罗汉(尊者)是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。最早是从印度传入中国的。

灵山宝塔陵园的十八罗汉(尊者)是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释:一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦。今天介绍陵园十八罗汉雕塑群景观之前九个。

灵山宝塔陵园

1、坐鹿罗汉:端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。

这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想劝导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚了。

坐鹿罗汉

2、欢喜罗汉:妖魔除尽、玉宇澄清、扬手欢庆、心花怒放。

这位罗汉是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚心向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

欢喜罗汉

3、举钵罗汉:高举铁钵、乞食化缘、种植福德、度化众生。

举钵罗汉原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

4、托塔罗汉:七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。

塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。托塔罗汉是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

5、静坐罗汉:清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐。

这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后来出家为和尚,修成正果。他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

6、过江罗汉:身负经卷、东渡传经、跋山涉水、普渡众生。

跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教,最初是由跋陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉。

过江罗汉

7、骑象罗汉:骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方。

象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。

8、笑狮罗汉:小狮相伴、广积善缘、通晓经书、金口难开。

笑狮罗汉 身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广积善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢 ?”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。

笑狮罗汉

9、开心罗汉:开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷。

盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。