【摘要】带孝 卸孝 在回灵之前,孝子孝妇所穿孝衣是麻衣,回灵之后,全家脱下麻衣,孝子改 在右臂挂麻布手圈或乌布手圈,孝妇改在头上插白花,称为带孝。带孝期间,男 女均穿素色衣服,不能穿红带绿,不宜嫁娶,逢有喜庆也不能办,要等到卸孝之 后才补办。卸孝是在升

带孝 卸孝
       在回灵之前,孝子孝妇所穿孝衣是麻衣,回灵之后,全家脱下麻衣,孝子改
   在右臂挂麻布手圈或乌布手圈,孝妇改在头上插白花,称为带孝。带孝期间,男
   女均穿素色衣服,不能穿红带绿,不宜嫁娶,逢有喜庆也不能办,要等到卸孝之
   后才补办。卸孝是在升龛点主丧事完结时,卸下身上一切带孝的标志。

  报丧
       客家地区,报丧人不论晴雨须带伞,到亲友家将伞倒放堂前,告明来意。亲
   戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈,报丧人不能进入亲朋家里,只能
   在门口呼叫后告知,亲朋舀一碗冷水给报丧人喝,一般喝一口,然后在门口倒掉。
   此时,亲友前来送楮仪,要回送一对红丝线, 或加一条毛巾。

  入殓
       入棺前,由上一辈族亲陪同长子,边行边哭泣往水滨,投钱于水中,顺流以
   瓶装水,叫“买水”。盛回之水作为最后一次供奉父母,以报养育之恩。入殓时,
   棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时,家属要围绕棺柩俯伏爬行一周,叫
   “爬棺”,以示告别。然后择时下钉,每下一钉,都要说一句吉利话。除孝子孝
   妇外,其他人与入殓时辰相冲克的,不可看死者入殓。一般人家,在死者入殓后
   即择时出殡,富户人家在出殡前设灵堂,叫“企厅”,供亲友前来吊拜。孝子轮
   流侍守棺侧,每当有亲友前来吊拜,孝子要跪迎跪送陪拜,灵后女眷要放声哭泣。
   “企厅”有的一年,有的长达三年,每七日要叫漆工来漆棺,以防流出尸汁。

  看风水
       堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之
   前,须请地舆师(俗称地理先生)察看地形位置的来龙去脉,用“罗庚”(指南针
   罗盘)校测方向,然后择日点穴,规划格局,卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为
   顽固,民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说,也有许多因为迷信风水引起
   的纷争案例。

  升龛点主
       旧俗父母未亡时,多已先制备神主脾(俗称家神牌)置宗词龛中,罩着红布,
   上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布,露出已亡一方的名字,未亡一
   方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着:
           考讳×××公 
      祖        神主    
           姚懿×××氏       

       在男女均未亡时,“主”字欠写一点,为“王”宇。一方亡后,在做最后一
   次旬祭时,请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶
   在“王”字加上一点,扫上金粉,并念吉祥韵语,如:“一点是主,神灵归府,
   福荫子孙,富贵长久。”点主毕,宴请宾客,丧事至此完结。


  饲生·恋亲·视尸
       饲生和恋亲视尸是死者入殓前,其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝
   子奉白饭二小碗,豆干红糖各一碟,跪在父母尸旁,念道:“父母饲我大,我饲
   父母老。”说着用箸尾夹一,点饭莱放在父母口里,又转用箸头夹一点饭菜自己
   吃下(这是表示阴阳有别)。
       饲生毕,由和尚执魂幡在前引路,长子捧香炉跟着和尚,其余子孙均拈香随
   后绕尸而走,和尚边走边念经。死者是男,绕尸走圆形;是女,走方形。俗以父
   是天,母是地,而天圆地方,故此。